您的位置:首页 > 国际新闻

法王如意宝:用“妙观察智”来认识贪心的本体

时间:2019-08-29

2天前为后代工作讲述我要分享的故事

2017-02-24索达吉堪布达玛妙林

皈依心心

佛陀是神圣的,神圣的,神圣的祭司

从现在开始到菩提,

我使用修复等资源

为了好处,我愿意做出很大的改变。

在阅读之前,让我们做出最好的Bodhicitta!

这种无能的法律给自己带来了无穷无尽的痛苦,这是徒劳的。例如,对于一个漂亮的女孩,你为她付出了巨大的代价,所以没有任何意义。另外,我们给我们带来了无尽的麻烦。当我们用智慧观察我们各自的思想时,我们只知道我们实际上已经为我们制造了许多毫无意义的事情。我们必须使用它。观察消除它的智慧。

当正确使用声音观察智慧来观察外部世界时,所有的对立面都不存在,就像乌云融入虚空一样。所谓的“精彩观察”就是选择粗糙的方法作为一种精细的方法,然后将精细的方法分析为非方形的尘埃,这样就可以详细描述贪婪的情况,如我们身体的智慧。详细。观察,最后我们将得出所有法律都是空的结论。同样,观察心脏就像阳刚之水,它是空虚的。简而言之,外面的世界和心脏都没有。

至于春天的太阳水,有许多野生动物厌倦了奔向真正的大海。但是,如果一个人有智慧并且知道这不是真正的水而是杨阳水,那么他就不会为之努力。以同样的方式,我们应该知道贪婪的贪婪。在我们知道之后,我们的生活就不会感到苦恼。通过这种方式,我们观察困扰的外部世界和思想,然后观察它的作用,知道这一切也是虚假和虚假的。

当以各种方式观察时,业力的贪婪和坚持,甚至外部世界的贪婪都没有建立。我们应该以这种方式观察外面的世界和环境,而且麻烦没有能力破坏这个原因,因为这种观察智慧是现实的,它的违反原本是虚伪的。

没有我和空虚,就像狮子和三个世界的感性一样。即使有些人绞尽脑汁,也不可能找到适当的理由挥霍。教派和过去的大教派也对此作了许多澄清。参数。因此,我们应该用这样的智慧进行认真的观察,这样这种智慧的观察会在我们自己的继续中一次又一次地出现,就像左轮手枪一样。如果是这样,我们自然可以逐渐脱离轮回网并获得自由自在的境界。

无论是大乘还是小成,都必须用相应的智慧来观察和担心治疗。在大乘佛教的第十六行,我们应该把注意力集中在无常,苦涩,空虚和没有自我。通过这四种智慧,我们必须对付违规行为,即长乐和我网的四种逆转,如修复控股将逐步打破网络的麻烦。

当贪婪和其他麻烦出现时,我们仔细观察原因,并且不存在麻烦。通过这种方式,无论出现什么烦恼,我们都用智慧来观察它的本体论。通过不断的观察,从始至终都没有解决方案,解决方案诞生后,它将变得越来越远,甚至陷入困境。

在这里,治疗的烦恼只依赖于精彩的观察智慧,不需要生活和练习,所以无论是白色还是黑暗,总要看自然,功能和自我分心的原因,当能力观察变得更加成熟,油是固定的。然而,生活,麻烦在法律世界中逐渐消失。就像太阳的光可以消除黑暗一样,只要我们总是有意义,并用这种符合实际真理的观察智慧观察麻烦的本质,那么一点点练习也可以产生巨大的力量来处理有麻烦。正如患者在服用或服用良药后短时间内可以承受所有疼痛一样,服用一般药物只能达到不太显着的效果。

一切都逆转了,麻烦就像一把屠刀。只要你明白它的本质,这个假的屠夫就不会伤害我们。但就我们而言,当我们不理解观察和理解我们本性的智慧时,麻烦仍然会在循环中紧紧束缚我们,并且不能在短时间内释放。

如果我们不用观察的智慧来观察,那么从一开始就遇到麻烦的麻烦很难回归,甚至一般的麻烦都难以统治。所谓“江山易变,自然难以动”。当我们没有观察到治疗时,麻烦似乎是三界中最强烈的不满,但是当我们认真观察或治疗它时,它是轻而易举的。以上这些在《入菩萨行论》第四个产品中有更详细的说明。

如果你不摧毁你的烦恼,你永远不会好起来。因此,我们应该依靠精彩的观察来解决患者服用神奇药物时的麻烦。智慧之火是可以消除麻烦的柴火。如果我们沉迷于外界产生的各种麻烦,并且没有注意到它的本质,那么麻烦就像水的涟漪,只是不断增长,永不停止,甚至在虚空耗尽之前,它可以不要被打破。在今生和来世,我们只能给我们带来无限的伤害和痛苦。

摘录《窍诀宝藏海》

回到偈

文殊菩萨是勇敢而聪明的,而莆仙慧星也是无情的,

我要回到Zhungen,我会一直和他一起学习。

三个佛叹了口气,如果它是最好的,

我要回到Zhungen,我是胜利的赢家。

收集报告投诉

2017-02-24索达吉堪布达玛妙林

皈依心心

佛陀是神圣的,神圣的,神圣的祭司

从现在开始到菩提,

我使用修复等资源

为了好处,我愿意做出很大的改变。

在阅读之前,让我们做出最好的Bodhicitta!

这种无能的法律给自己带来了无穷无尽的痛苦,这是徒劳的。例如,对于一个漂亮的女孩,你为她付出了巨大的代价,所以没有任何意义。另外,我们给我们带来了无尽的麻烦。当我们用智慧观察我们各自的思想时,我们只知道我们实际上已经为我们制造了许多毫无意义的事情。我们必须使用它。观察消除它的智慧。

当正确使用声音观察智慧来观察外部世界时,所有的对立面都不存在,就像乌云融入虚空一样。所谓的“精彩观察”就是选择粗糙的方法作为一种精细的方法,然后将精细的方法分析为非方形的尘埃,这样就可以详细描述贪婪的情况,如我们身体的智慧。详细。观察,最后我们将得出所有法律都是空的结论。同样,观察心脏就像阳刚之水,它是空虚的。简而言之,外面的世界和心脏都没有。

至于春天的太阳水,有许多野生动物厌倦了奔向真正的大海。但是,如果一个人有智慧并且知道这不是真正的水而是杨阳水,那么他就不会为之努力。以同样的方式,我们应该知道贪婪的贪婪。在我们知道之后,我们的生活就不会感到苦恼。通过这种方式,我们观察困扰的外部世界和思想,然后观察它的作用,知道这一切也是虚假和虚假的。

当以各种方式观察时,业力的贪婪和坚持,甚至外部世界的贪婪都没有建立。我们应该以这种方式观察外面的世界和环境,而且麻烦没有能力破坏这个原因,因为这种观察智慧是现实的,它的违反原本是虚伪的。

没有我和空虚,就像狮子和三个世界的感性一样。即使有些人绞尽脑汁,也不可能找到适当的理由挥霍。教派和过去的大教派也对此作了许多澄清。参数。因此,我们应该用这样的智慧进行认真的观察,这样这种智慧的观察会在我们自己的继续中一次又一次地出现,就像左轮手枪一样。如果是这样,我们自然可以逐渐脱离轮回网并获得自由自在的境界。

无论是大乘还是小成,都必须用相应的智慧来观察和担心治疗。在大乘佛教的第十六行,我们应该把注意力集中在无常,苦涩,空虚和没有自我。通过这四种智慧,我们必须对付违规行为,即长乐和我网的四种逆转,如修复控股将逐步打破网络的麻烦。

当贪婪和其他麻烦出现时,我们仔细观察原因,并且不存在麻烦。通过这种方式,无论出现什么烦恼,我们都用智慧来观察它的本体论。通过不断的观察,从始至终都没有解决方案,解决方案诞生后,它将变得越来越远,甚至陷入困境。

在这里,治疗的烦恼只依赖于精彩的观察智慧,不需要生活和练习,所以无论是白色还是黑暗,总要看自然,功能和自我分心的原因,当能力观察变得更加成熟,油是固定的。然而,生活,麻烦在法律世界中逐渐消失。就像太阳的光可以消除黑暗一样,只要我们总是有意义,并用这种符合实际真理的观察智慧观察麻烦的本质,那么一点点练习也可以产生巨大的力量来处理有麻烦。正如患者在服用或服用良药后短时间内可以承受所有疼痛一样,服用一般药物只能达到不太显着的效果。

一切都逆转了,麻烦就像一把屠刀。只要你明白它的本质,这个假的屠夫就不会伤害我们。但就我们而言,当我们不理解观察和理解我们本性的智慧时,麻烦仍然会在循环中紧紧束缚我们,并且不能在短时间内释放。 如果我们不用观察的智慧来观察,那么从一开始就遇到麻烦的麻烦很难回归,甚至一般的麻烦都难以统治。所谓“江山易变,自然难以动”。当我们没有观察到治疗时,麻烦似乎是三界中最强烈的不满,但是当我们认真观察或治疗它时,它是轻而易举的。以上这些在《入菩萨行论》第四个产品中有更详细的说明。

如果你不摧毁你的烦恼,你永远不会好起来。因此,我们应该依靠精彩的观察来解决患者服用神奇药物时的麻烦。智慧之火是可以消除麻烦的柴火。如果我们沉迷于外界产生的各种麻烦,并且没有注意到它的本质,那么麻烦就像水的涟漪,只是不断增长,永不停止,甚至在虚空耗尽之前,它可以不要被打破。在今生和来世,我们只能给我们带来无限的伤害和痛苦。

摘录《窍诀宝藏海》

回到偈

文殊菩萨是勇敢而聪明的,而莆仙慧星也是无情的,

我要回到Zhungen,我会一直和他一起学习。

三个佛叹了口气,如果它是最好的,

我要回到Zhungen,我是胜利的赢家。

  • 友情链接:
  • 绵阳新闻网 版权所有© www.d9av.com 技术支持:绵阳新闻网| 网站地图